lire le livre Christianisme et islam. Visions d'Oecuménisme ésotérique

Ce livre, dont la date de publication a coïncidé avec le soixante-quinzième anniversaire de l'auteur et avec cinquante années de permanence et de continuité de sa pensée, a été défini comme jubilaire. Les premiers chapitres ont pour objet la signification intrinsèque de la liturgie et de son incidence sur une vie orientée vers la sacralité, aussi bien qu'une forme particulièrement élevée de celle-ci : l'invocation à l'Esprit-Saint ou epiklésis. La première partie se termine par une étude sur les grandes confessions chrétiennes, en tant qu'expressions de possibilités de réalisation différentes dans les domaines théologique, moral et mystique, avec une attention spéciale à la problématique de l'héresie (en abordant aussi la problématique de la Sharyah en domaine islamique). Une large place y est réservée à l'examen de la naissance et du développement de l'Évangélisme luthérien et à ses significations spirituelles et sociales. L'auteur y voit une tentative de retour à la spiritualité biblique, alors que les autres courants de la Réforme resteraient dans la sphère de l'Humanisme et de la Renaissance. La partie centrale du volume fait fonction de pont et comprend deux chapitres : l'un est consacré à Moïse, au Christ et à Mohammad ; l'autre aborde le grand thème du monothéisme sémitique et des trois formes successives qu'il a revêtues providentiellement. La troisième partie est consacrée à la perspective islamique. Après en avoir défini les différences de base par rapport au Christianisme, l'auteur entreprend l'analyse des trois composantes de l'Islam. Un approfondissement ultérieur concerne la problématique de la Scolastique islamique, avec un relief spécialement donné à la question du Bien et du Mal, telle qu'elle se présente par rapport au concept de l'omnipotence divine et à l'antagonisme entre foi et raison. Suivent des chapitres sur le Paradis et son symbolisme comme jardin, sur atomisme et création et sur vouloir divin, à partir de la théologie d'Abû'l-Hasan al Ash'arî.